确的答案,这个权杖就属于他们至高无上的女首领西王母。与此同时,程起骏先生还第一次解读出同时出土于此墓群,并被当时的考古工作者定名为“四面铜人”的青铜像,就是“黄帝四面”铜像,我以为这一认定的意义非常重大,因为它佐证了程起骏先生所说大华中庄墓就是西王母墓这一论断,如果我们再说#确一点的话,是不是可以这样表述,即:大华中庄卡约文化公共墓葬群中,应该包括他们的女首领西王母。湟源中庄卡约文化墓葬群的发掘,为我们提供了破解西王母政治中心之谜的金钥匙。从这个墓葬群所出土的珍贵文物,我们就可以下一个明确的论断,三千多年前西王母国的政治中心既不在柴达木盆地,也不在青海湖西的天峻县一带,而就在日月山下的湟源县。位于湟源的大华一带,是湟源最宽阔的地段,也是当时牧草最丰美的地方,而一国之君死后将自己葬于这个地方,也说明这里是一块难得的风#宝地。还有一个佐证,就是通过资料我们了解到,湟源中庄墓葬群中一下子出土了34面铜镜,数量之多,令人惊叹。书成于战国时代的《黄帝内经》中记载:“帝既与西王母会于王屋,乃铸大镜十二面,随月用之”。意思是说,黄帝帝会西王母于西王母的居住地,铸了大镜十二面,让西王母每月用一面。而大华中庄墓葬群中集中随葬了这么多的铜镜,远远超过了死者日常生活的需#,显然它并非是单纯地作为照面的铜镜随葬。我们知#,当时的古羌人信奉原始的萨满教,铜镜是萨满教中所用的最主#的#具,他们可以用铜镜来来沟通神灵,引导人进入神界,也可以祛邪避害,为人治病。结合出土于同一地方的“黄帝四面”铜像来分析,是不是在西王母时代,黄帝真的来到湟源,教会了西王母的工匠们铸造铜镜的手艺呢?我们知#,西王母国是属于逐#草而居的游牧民族,他们冬有冬窝子,夏有夏窝子,其特点至今还保留于青海的藏族同胞的生活中。卡约文化时期,西王母国已有了房屋,这是肯定的。但是,卡约文化之前的早期,西王母国还处在#居阶段,他的子民们将牛羊牧放到哪里,便就地寻找石窟藏身。天峻县的二郎洞从汉代起就被认定为西王母石室,学术界对此没有多大的争议,但问题是,二郎洞附近就二郎洞一个洞,还被西王母占了,那她的其他官员及子民们住在哪里呢?王母的其他居室“碧玉堂”、“琼华宫”在哪里?哪里又是王母的“紫翠丹房”、“悬圃宫”呢?显然,这一个二郎洞,是无法满足西王母国的王母、群臣及子民们的需求的,所以,如果说天峻一带是西王母的子民们的夏窝子的话,二郎洞就是
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