过阵法,并未给周军造成多大损失,但这种明目张胆的组织大批僧兵的兆头,还是让宇文邕及一众权贵大生忌惮。
毕竟,佛教之所以能够大兴于世,追根究底并非是因为佛教有多少多少圣僧级高手,而是在于佛教教义极为适合安抚下层百姓,让百姓逆来顺受,甘于遵从上层权贵阶级的统治,可谓与儒家治国的主流意识形成绝妙互补。
因而佛教才颇历代受统治者的青睐,并在统治者有意无意地推动下大兴特兴,愚弄百姓。
但是,无论佛教势力如何张狂,总有一条与统治阶级心照不宣的红线,一旦佛教势力越界,就会引来统治阶层的无情打压……那就是,当佛教开始组织自己的大型军事机构,明目张胆地左右国家军政局势的时候。
那代表着,佛教已不满足于作为主流意识的配角,意欲取儒家及权贵阶层而代之……而这,正是儒家主流意识及权贵阶层所不能容忍的!
“不作死就不会死……”
石之轩可是隐隐察觉到,一向依仗佛门支持的杨坚,对此次三四千僧兵阻碍周军攻城一事同样暗怀不满——若是佛门自己开始建**军**建**国,那还要他这代言人干嘛?
因而在宇文邕密召重臣商议开始在齐地禁佛的密会上,杨坚虽未直接出言赞成,却也暗示与他亲近的诸多文武臣僚保持缄默,使得齐地禁佛之议畅通无阻。
深谙政治人物屁股决定脑袋的龌龊,石之轩不无恶意地揣测,或许杨坚如此作为,不仅仅是在向佛门的越界表达不满,更是想借宇文邕的手将佛门逼到墙角,从而使佛门不得不加大对他的支持力度,甚至最终出动圣僧级高手替他剪除宇文邕。
当然,唯一让石之轩意外的是,他得到禅宗传来的消息,似乎此次组织三四千僧兵的事另有蹊跷,并非出自各大圣僧或各派长老的授意,而是一些“高僧”的私自行动。
更耐人寻味的是,这些“高僧”确实武功高强,在战场上砍杀周军步卒时那叫一个生猛,无愧于“高僧”的水准,而在抵抗周军失败,狼狈而逃后,这些“高僧”便人间蒸发了,一时间就连四大圣僧的广大势力都搜查不到这些“高僧”的蛛丝马迹。
“妥妥的无间道啊……这方面,好像阴癸派最有发言权,谁让阴癸派弟子老是恶搞佛门,取匪号叫什么‘恶僧’、‘艳尼’之类,还有一个僧王法明颠覆了净念禅院的‘后科’?”
不由地,石之轩脑海中浮现出那个远在惊雁宫的幽暗精灵般的绝美身影,隐隐感到她这手借刀杀人之计似乎不止于陷害佛门,还另有深意,一石数鸟。
不论如何,‘僧兵’之事一出,宇文邕与佛门的和解希望恐怕是再降了一个冰点,而一旦宇文邕在齐地成功执行灭佛政**策,那么佛门的中下层势力可就在宇文邕手上损失了三分之二。
慈航静斋、净念禅院及四大圣僧等高层或许还坐得住,但切身利益受损的广大佛门中下层可坐不住了,铁定会联合向圣僧们试压,逼他们对宇文邕采取武力裁决。(未完待续。)
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