子就出门。

　　“唉，得赶紧写封信给未来姐夫，让他回来时注意点。”小伙子摇了摇头。

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　　而正在继续昨晚写作《科学序言》的杨子正突然打了个冷颤，他感觉到了不对劲，这天气又变冷了？

　　站起来活了下坐的有点发冷的身子，杨子正喝了杯肖灵儿端过来的热乎乎的养生茶，立马身心上下舒畅了。

　　为啥喝养生茶？练武的人既要练武也要养身，因为年轻时不养身不注意的很多武人到了四五十岁就个个身体出了问题。

　　所以杨子正很注意的，找了此江湖上一些名医特意整了个养生茶的方子平时喝着。

　　其实打开了思路的写作是很快的，比如说杨子正的这篇《科学序言》里面就如此写道：

　　吾自幼读儒法道墨等百家之书，亦随商旅行遍南北数余省及西北域外南方海外，习过西域之真主之论，探讨过乌思藏的佛学之辩，南下吕宋与众多的红毛夷学过天主教及西方诸国之学说。吾从一位叫摩西的红毛夷习之诸多异于中华之学问最为多也。

　　吾潜心了解众多之学问，然却日渐苦恼，盖因所学太过于杂乱。乱在何处？盖因为各种学问对于认识世界宇宙的方法相去甚远，但又好似暗中联系。

　　于是，吾日夜思索之后，把诸多对认识世界宇宙之方法分为主观唯心主义认识法及客观唯物主义认识法。

　　何为主观与客观？

　　主观者以个人眼见耳听后定义之观点，如吾等看到了水，吾等认为天下之水皆一样，皆为吾等认为之水。

　　那何为客观？客观则不为吾等观点所认为的真实存在。又如水，吾等认为天下之水为一种水也，然水有不同种也，吾等能喝之水吾谓之淡水，亦有吾等不能喝之水如海水，皆因海咸也。

　　因有客观主观之分，可见世界万物亦可能非吾等主观认为之万物也。

　　主义者主张也！

　　故，何为主观唯心主义认识法？即从吾等内心认为的认识的方法，如，吾等认为天圆地方。如，吾等又认为万物有神论，万物皆神创造。又如，陆九渊心学的“吾心即是宇宙”等。

　　此类通过人的内心，如其感觉、经验、意识、观念等来认识世界宇宙的方法是为主观唯心主义认识法也。

　　那何又为客观唯物主义认识法呢？客观唯物者认为，世界宇宙是因为有了万物才有了人？进而才了有神明，圣人，以及帝王？还是先有了神明才有了宇宙万物？世界万物会不会因为吾等认为不存在而不存在？

　　如，佛曰万物皆空。那万物会随着佛说的皆空而皆空吗？如，因建奴掠夺我大明，吾等可念‘建奴消失也’，那建奴会因为吾等的念想而消失吗？

　　因此，客观唯物主义认为。宇宙世界是客观存在的，不因为吾等的想象消失而消失。因此，吾等欲认知世界须从世界

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